Παρά το γεγονός ότι το σύγχρονο κράτος, της Δημοκρατίας του Ιράκ, είναι μια σχετικά σύντομη ιστορία της χώρας και του λαού της χρονολογείται πάνω από 5.000 χρόνια. Πράγματι, το Ιράκ περιέχει πλουσιότερο γνωστό αρχαιολογικούς χώρους του κόσμου. Εδώ, στην αρχαία Μεσοποταμία (γη μεταξύ των ποταμών), ο πρώτος πολιτισμός – ότι καταναλωτή – εμφανίστηκε στη Μέση Ανατολή. Παρά τη χιλιετία που χωρίζει τα δύο εποχές, οι ιρακινές ιστορία εμφανίζει μια συνέχεια διαμορφώνεται από την προσαρμογή τόσο της απερχόμενης και ebbings Τίγρη και Ευφράτη ποτάμια (στα αραβικά, Dijlis και Furat, αντίστοιχα). Επιτρέπονται να ρέει ελεύθερα, η πλημμύρα ποταμών σφυρήλατο τρομερή καταστροφή που έχουν πλημμυρίσει ολόκληρες πόλεις. Όταν τα ποτάμια που ελέγχονται από τα φράγματα και αρδευτικό νερό, η γη ήταν πολύ εύφορη.
Η διπλή φύση του Τίγρη και του Ευφράτη – τις δυνατότητές τους ως καταστροφικό ή παραγωγικές – έχει οδηγήσει σε δύο διαφορετικές κληρονομιές που βρέθηκαν σε όλη την ιστορία του Ιράκ. Από τη μία πλευρά, επέτρεψε τους πόρους της Μεσοποταμίας με τα άφθονα νερά και πλούσια βλάστηση κοιλάδες ποταμών για την παραγωγή τροφίμων πλεονάσματος που χρησίμευσε ως βάση για την εκπολιτιστική τάση που ξεκίνησε στη Σουμερία και διατηρημένα με τους ηγέτες του Χαμουραμπί (1792 – 1750 π.Χ.), Cyrus (550-530 π.Χ.), ο Δαρείος (520 – 485 π.Χ.), Αλέξανδρος (336-323 π.Χ.) και το Αββασίδες (750-1258). Οι αρχαίες πόλεις της Σουμερία, Ασσυρία και Βαβυλώνα ήταν όλοι που βρίσκονται σε αυτό που είναι τώρα στο Ιράκ. Πλεόνασμα παραγωγή τροφίμων και την άρδευση, και την κοινή προσπάθεια ελέγχου των πλημμυρών έχουν διευκολύνει την ανάπτυξη ενός ισχυρού κράτους και αυξανόμενη.
όπου είναι Μεσοποταμία, τη Μεσοποταμία χάρτη, Μεσοποταμία εικόνες, φωτογραφίες Μεσοποταμία pics, Μεσοποταμία εικόνες
Μεσοποταμία θα μπορούσε επίσης να είναι μια μεγάλη απειλή, ωστόσο, η ανάπτυξη των λαών τους να αναζητήσουν την ασφάλεια του τις αντιξοότητες της φύσης. Σε όλη την ιστορία του Ιράκ, διάφορες ομάδες έχουν σχηματίσει αυτόνομη, κοινωνική, αυτόνομες μονάδες. Θρησκευτική πίστη για τους αρχαίους θεούς της Ουρ και Eridu, μέλος της Shiat Ali (ή το κόμμα του Αλί, η μικρή ομάδα των οπαδών που υποστηρίζονται ιμπν Αλί Αμπού Talib ως νόμιμο ηγέτη της ισλαμικής κοινότητας στο έβδομο αιώνα), διαμονή σε Asnaf ( συντεχνίες) ή Mahallat (πόλη γειτονιές) της Βαγδάτης κάτω από τους Οθωμανούς Τούρκους, που ανήκει σε ένα από ένα πλήθος φυλών – προσπαθειών για τη δημιουργία αυτόνομης παροχή δομών ασφαλείας άσκησαν ισχυρή φυγόκεντρη δύναμη στο ιρακινό πολιτισμό.
Δύο άλλοι παράγοντες που εμπόδισαν πολιτικού συγκεντρωτισμού είναι η απουσία μιας πέτρας, και γεωγραφική θέση της το ανατολικό τμήμα του Ιράκ και του αραβικού κόσμου. Ένα μεγάλο μέρος της ιστορίας του Ιράκ, η έλλειψη της πέτρας παρεμπόδισε σημαντικά την: οδός. Κατά συνέπεια, σε πολλά μέρη της χώρας παρέμειναν υπό κυβερνητικό έλεγχο. Επίσης, δεδομένου ότι nonArab τα σύνορα της Τουρκίας και του Ιράν, και το υψηλό γεωργικό δυναμικό της κοιλάδας του ποταμού, το Ιράκ έχει προκαλέσει κύματα εθνοτική πολυμορφία των μεταναστεύσεων. Αν και αυτή η εισροή των ανθρώπων που έχει εμπλουτίσει τον πολιτισμό του Ιράκ, είναι επίσης διαταραχθεί από εσωτερική ισορροπία της χώρας και οδήγησε σε βαθιά σχίσματα.
Σε όλη την ιστορία του Ιράκ, η σύγκρουση του πολιτικού κατακερματισμού και η εστίαση είναι αντανακλάται στους αγώνες μεταξύ των φυλών και των αστικών παραγωγή τροφίμων πάνω από τις κοιλάδες ποταμών και πεδιάδες. Όταν μια κεντρική εξουσία αμέλησε να κρατήσει την επισκευή παροχή νερού, η χώρα έπεσε σε αχρηστία, και επιτέθηκε φυλές εγκαταστάθηκαν λαών πολύτιμα και σπάνια τα γεωργικά προϊόντα. Σχεδόν 600 χρόνια μεταξύ της πτώσης των Αββασιδών στο δέκατο τρίτο αιώνα και τα τελευταία χρόνια της οθωμανικής περιόδου στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, αρχή του κράτους ήταν αδύναμη και φυλών του Ιράκ ήταν ουσιαστικά ανεξάρτητη. Στις αρχές του εικοστού αιώνα, τα περισσότερα από το Ιράκ, και συχνά ανταγωνιστικών, εθνικών ομάδων, θρησκευτικών και φυλετικών πίστη φανερά λίγα ή τίποτα για την κεντρική κυβέρνηση. Κατά συνέπεια, όλα τα καταναλώνουν ανησυχία της σύγχρονης ιστορίας του Ιράκ ήταν μια παραποίηση του έθνους-κράτους από αυτή την ποικιλομορφία και αντικρουόμενα κοινωνική δομή και η συνακόλουθη μεταβολή τοπικιστικά πίστη, και οι δύο φυλετικές και εθνοτικές, ως μέρος της εθνικής ταυτότητας.
καταναλωτή, Akkad, Βαβυλών και Ασσυρία
Σύγχρονη Ιράκ καταλαμβάνει το έδαφος που οι ιστορικοί έχουν παραδοσιακά το συγκεκριμένο χώρο από τους πρώτους πολιτισμούς της αρχαίας Μέσης Ανατολής. Γεωγραφικά, η σύγχρονη Ιράκ αντιστοιχεί στη Μεσοποταμία της Παλαιάς Διαθήκης και άλλα, παλαιότερα, τα κείμενα της Εγγύς Ανατολής. Στη δυτική μυθολογία και θρησκευτική παράδοση, τη γη της Μεσοποταμίας κατά την αρχαιότητα ήταν μια γη του πλούσια βλάστηση, άφθονα άγρια ζωή και άφθονη, αν απρόβλεπτη υδάτινων πόρων. Ως εκ τούτου, σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, που προσελκύει ανθρώπους από τις γειτονικές χώρες, αλλά η λιγότερο φιλόξενη. 6000 π.Χ., Μεσοποταμία είχε διευθετηθεί κατά κύριο λόγο από τους μετανάστες από τα υψίπεδα της Τουρκίας και του Ιράν.
Πολιτισμών από Sumer που αναπτύχθηκε σε δύο αντικρουόμενοι παράγοντες: Η μη προβλεψιμότητα των «Ευφράτη και του Τίγρη, η οποία ανά πάσα στιγμή θα μπορούσε να είναι καταστροφικές πλημμύρες που αφανίστηκαν ολόκληρους πληθυσμούς, και τα ακραία γονιμότητα των κοιλάδων και των ποταμών, που προκαλείται από αιώνων καταθέσεις του εδάφους. Έτσι, ενώ οι κοιλάδες των ποταμών της νότιας Μεσοποταμίας προσέλκυσε μεταναστεύσεις των γειτονικών λαών και κατέστη δυνατή, για πρώτη φορά στην ιστορία, όλο και περισσότερα τρόφιμα από τη μεταβλητότητα των ποταμών στην απαιτούμενη μορφή της συλλογικής διαχείρισης για την προστασία της λίμνης, το χαμηλό πλημμύρες στην Μαρτίου. Από την υπερπαραγωγή της ανάπτυξης, και η συλλογική διαχείριση έγινε πιο προηγμένο στάδιο και η διαδικασία της αστικοποίησης εξελίχθηκε Σουμερίων πολιτισμός ρίζωσε.
καταναλωτή είναι το αρχαίο όνομα για τη νότια Μεσοποταμία. Οι ιστορικοί είναι διαιρεμένο σχετικά με το πότε οι Σουμέριοι έφτασαν στην περιοχή, αλλά συμφωνούν ότι ο λαός της Σουμερία ήταν ένα μείγμα γλωσσικών και εθνοτικών ομάδων που αποτελούσαν οι αρχαίοι κάτοικοι της περιοχής. Σουμερίων πολιτισμό μικτή ξένων και τοπικών στοιχείων. Οι Σουμέριοι ήταν εξαιρετικά καινοτόμα άτομα που ανταποκρίθηκαν δημιουργικά στις προκλήσεις της μεταβλητής Τίγρη και Ευφράτη. Πολλοί Σουμερίων μεγάλη κληρονομιά, όπως η γραφή, η άρδευση, τον τροχό, την αστρονομία και τη λογοτεχνία, μπορεί να θεωρηθεί ως προσαρμοστικές αντιδράσεις σε μεγάλα ποτάμια.
Οι Σουμέριοι ήταν οι πρώτοι άνθρωποι που είναι γνωστό ότι έχουν επινοήσει ένα σχέδιο για την εκπροσώπηση εγγράφως ως μέσο επικοινωνίας. Από τις πρώτες γραφές, οι οποίες ήταν εικονογράμματα (απλουστευμένη εικόνες σε πήλινες πινακίδες), οι Σουμέριοι δημιούργησαν σταδιακά σφηνοειδή – ένας τρόπος τακτοποίηση εντυπώσεις σφραγίδα στο χώμα από το σφηνοειδές τμήμα της ένα καλάμι cut-off. Η χρήση των συνδυασμών τις ίδιες βασικές σφηνοειδές σχήμα να θέσει υποψηφιότητα για φωνητική, και ενδεχομένως για συλλαβική, τα στοιχεία επικοινωνίας που είναι πιο ευέλικτες από το σύμβολο. Μέσα από τη γραφή, οι Σουμέριοι ήταν σε θέση να περάσει σε πολύπλοκες γεωργικές τεχνικές σε διαδοχικές γενεές, και αυτό έχει οδηγήσει σε σημαντικές βελτιώσεις στην αγροτική παραγωγή.
Μια άλλη σημαντική κληρονομιά Σουμερίων ήταν η καταγραφή της λογοτεχνίας. Το πιο γνωστό έπος Σουμερίων και ότι έχει παραμείνει σχεδόν η πιο ολοκληρωμένη μορφή είναι το έπος του Γκιλγκαμές. Η ιστορία του Γκιλγκαμές, ο οποίος στην πραγματικότητα ήταν βασιλιάς της πόλης-κράτους της Ουρούκ γύρω στο 2700 π.Χ., είναι μια συγκινητική ιστορία του βασιλιά της βαθιά θλίψη για το θάνατο του φίλου του και, ως αποτέλεσμα της προσπάθειά του για την αθανασία. Άλλα βασικά θέματα της ιστορίας είναι μια καταστροφική πλημμύρα και την αδύναμη φύση της ανθρώπινης ύπαρξης. Λάντεν συγκρότημα αφαιρέσεις και συναισθηματικές εκφράσεις, το έπος του Γκιλγκαμές αντανακλά την πνευματική εκλέπτυνση των Σουμερίων, και έχει υπηρετήσει ως το πρότυπο όλων των πλημμυρών ιστορίες Μέση Ανατολή.
Η αβέβαιη ύπαρξη στη νότια Μεσοποταμία, επίσης, οδήγησε σε μια ιδιαίτερα ανεπτυγμένη την αίσθηση της θρησκείας. Κέντρα λατρείας, όπως Eridu, που χρονολογείται από το 5000 π.Χ., υπηρέτησε ως σημαντικά κέντρα προσκυνήματος και αφοσίωσης, ακόμη και πριν την άνοδο του Σουμερία. Πολλές από τις σημαντικότερες πόλεις της Μεσοποταμίας εμφανίστηκε σε περιοχές γύρω από τα κέντρα της λατρείας προ-Σουμερίων, ενισχύοντας τη στενή σχέση ανάμεσα στη θρησκεία και την κυβέρνηση.
Οι Σουμέριοι ήταν πανθεϊστική, τους θεούς τους, περισσότερο ή λιγότερο προσωποποιείται τοπικά στοιχεία και στοιχεία της φύσεως. Σε αντάλλαγμα για τη θυσία και την προσχώρηση σε μια πλήρη τελετουργία, οι θεοί των αρχαίων Σουμερία ήταν να δοθούν στα πρόσωπα με την ασφάλεια και την ευημερία. Ένα ισχυρό ιερατείο προέκυψε για την επίβλεψη τελετουργικές πρακτικές και να παρέμβει με τους θεούς. Σουμερίων θρησκευτικές πεποιθήσεις είχαν επίσης σημαντικές πολιτικές πτυχές. Οι αποφάσεις σχετικά με τη μίσθωση γης, τα γεωργικά θέματα, το εμπόριο, τις εμπορικές σχέσεις και ο πόλεμος είχε καθοριστεί από την ιεροσύνη, γιατί όλα τα περιουσιακά στοιχεία που ανήκουν στους θεούς. Οι ιερείς αποκλειστεί από τους ναούς τους που ονομάζεται ζιγκουράτ, η οποία ήταν ουσιαστικά τεχνητά βουνά της sunbaked τούβλο, χτισμένη με έξω από σκάλες που κωνικό σε ένα ναό στην κορυφή.
Δεδομένου ότι η ευημερία της Κοινότητας εξαρτάται από τη στενή παρακολούθηση των φυσικών φαινομένων, επιστημονική ή protoscientific κατέλαβαν οι περισσότεροι από τους ιερείς της εποχής. Για παράδειγμα, οι Σουμέριοι πίστευαν ότι κάθε αντιπροσώπευε μια σειρά από θεούς. Αριθμός εξήντα, καλός Θεός, ήταν βασική μονάδα υπολογισμού τους. Λεπτά έως μία ώρα και τη σήμανση της θέσης ενός κύκλου ήταν Σουμερίων έννοιες. Ένα καλά ανεπτυγμένο αγροτικό σύστημα και ένα εξελιγμένο σύστημα ελέγχου της άρδευσης και του νερού, η οποία επέτρεψε Sumer να επιτευχθεί η υπερπαραγωγή οδήγησε στην ανάπτυξη των μεγάλων πόλεων. Οι πιο σημαντικές πόλεις-κράτη ήταν Ουρούκ, Eridu, Kish, Lagash, Agade, Akshak, Larsa, και Ουρ (τόπος γέννησης του προφήτη Αβραάμ). Η εμφάνιση της αστικής ζωής έχει οδηγήσει σε περαιτέρω τεχνολογικές εξελίξεις. Η έλλειψη της πέτρας, οι Σουμέριοι έκανε σημαντικές προόδους στην τεχνολογία σε τούβλο, το οποίο επιτρέπει την κατασκευή τεράστια κτίρια, όπως το περίφημο ζιγκουράτ της Ουρ.
καταναλωτή πρωτοστάτησε, επίσης, προηγμένες τεχνολογίες του πολέμου. Στα μέσα της τρίτης χιλιετίας π.Χ., οι Σουμέριοι είχαν αναπτύξει οι τροχοί άρμα. Την ίδια στιγμή, οι Σουμέριοι ανακάλυψαν ότι κασσίτερος και χαλκός χυτό ορείχαλκο παράγεται ακόμα – ένα νέο μεταλλικό ισχυρότερη και πιο δύσκολο. Οι τροχοί των αρμάτων και χάλκινα όπλα έγινε πιο σημαντικό το γεγονός ότι οι Σουμέριοι ανέπτυξε το θεσμό της βασιλείας και ότι κάθε πόλη-κράτη άρχισαν να ανταγωνίζονται για την υπεροχή.
Οι ιστορικοί χωρίζουν γενικά Σουμερίων ιστορία σε τρία στάδια. Στην πρώτη φάση, η οποία διήρκεσε περίπου από το 3360 π.Χ. έως 2400 π.Χ., ήταν η σημαντικότερη πολιτική εξέλιξη της εμφάνισης των βασιλέων, η οποία, σε αντίθεση με το πρώτο ιερατικών αρχόντων, κατείχε διάφορες πολιτικές και όχι θρησκευτική αρχή. Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό αυτής της περιόδου ήταν η εμφάνιση του πολέμου Σουμερίων πόλεις-κράτη πολέμησαν για τον έλεγχο των κοιλάδων των ποταμών της κάτω Μεσοποταμίας. Στη δεύτερη φάση, η οποία διήρκεσε από το 2400 π.Χ. έως το 2200 π.Χ., Sumer κατακτήθηκε σε περίπου 2334 π.Χ. Sargon I, βασιλιάς της πόλης των Akkad σημιτική. Sargon ήταν η πρώτη οικοδόμος αυτοκρατορία, στέλνοντας τα στρατεύματά του μέχρι την Αίγυπτο και την Αιθιοπία. Προσπάθησε να θεσπίσει παγκόσμια αυτοκρατορία, και να τερματιστούν οι εχθροπραξίες μεταξύ των κρατών της πόλης. Sargon η κυβέρνηση εισήγαγε ένα νέο επίπεδο πολιτικής οργάνωσης, η οποία χαρακτηρίζεται από μια ακόμη πιο σαφής διαχωρισμός μεταξύ της θρησκευτικής αυθεντίας και της κοσμικής εξουσίας.
Παρά τη στρατιωτική ανδρεία του, Ακκαδική ηγεμονία πάνω νότια Μεσοποταμία κράτησε μόνο 200 χρόνια. Δισέγγονος Sargon ήταν στη συνέχεια ανατράπηκε από τον Guti, οι ορεσίβιοι της ανατολής. Sumer και Akkad το φθινόπωρο και αργότερα επανεμφανιστούν στο πλαίσιο του βασιλιά της Ουρ, ο οποίος κέρδισε το Guti, μπαίνει στην τρίτη φάση των Σουμερίων ιστορία. Σε αυτή την τελική φάση, η οποία χαρακτηρίζεται από τη σύνθεση των Σουμερίων και Ακκαδική πολιτισμών, ο βασιλιάς της Ουρ ιδρύθηκε ηγεμονία στο μεγαλύτερο μέρος της Μεσοποταμίας. Σουμερίων υπεροχή, ωστόσο, ήταν φθίνει. Μέχρι το 2000 π.Χ., σε συνδυασμό με τις επιθέσεις των Αμορραίων, σημιτικών λαών από τα δυτικά, και το Ελαμίτες, οι άνθρωποι του Καυκάσου από την Ανατολή, είχε καταστρέψει την τρίτη δυναστεία της Ουρ. Invaders, ωστόσο, να κάνει Σουμερίων-Ακκαδική πολιτιστική κληρονομιά.
Αμορραίων ιδρύθηκε πόλεις στους ποταμούς Τίγρη και Ευφράτη και έκανε τη Βαβυλώνα, μια πόλη στα βόρεια, τα κεφάλαιά τους. Κατά τη διάρκεια του έκτου άρχοντάς τους, βασιλιά Χαμουραμπί (1792-1750 π.Χ.), Βαβυλωνίων κανόνας που καλύπτουν μια μεγάλη περιοχή που καλύπτει το μεγαλύτερο μέρος της κοιλάδας του ποταμού Τίγρη, Sumer και τον Περσικό Κόλπο στο νότο της Ασσυρίας στα βόρεια. Και κανόνα σε μεγάλη έκταση, Χαμουραμπί επινόησε μια εκτεταμένη διοικητική δομή. Μεγαλύτερο επίτευγμα του ήταν να δημοσιεύσει έναν κώδικα δικαίου για “προσαγωγή στη δικαιοσύνη που επικρατούν στη χώρα, να καταστρέψουν το κακό και το κακό ότι η ισχυρή δεν μπορεί να καταπιέζουν τους αδύναμους». Κώδικας του Χαμουραμπί, όχι με την πρώτη να εμφανιστεί στη Μέση Ανατολή, αλλά σίγουρα το πιο ολοκληρωμένο, ασχολήθηκε με τη γη, τη στέγαση, τις γυναίκες, το γάμο, το διαζύγιο, κληρονομιά, τις συμβάσεις, τον έλεγχο της δημόσιας τάξης, της δικαιοσύνης, τους μισθούς και τις συνθήκες εργασίας.
Στον νομικό κώδικα του Χαμουραμπί, εκπολιτιστική τάση αρχίσει Sumer είχε εξελιχθεί στο νέο συγκρότημα. Οι εξελιγμένες νομικές αρχές που περιέχονται στον κώδικα αντανακλούν ένα ιδιαίτερα εξελιγμένο πολιτισμό στον οποίο κοινωνική αλληλεπίδραση επεκταθεί πολύ πέρα από τα όρια της συγγένειας. Ένας μεγάλος αριθμός των νόμων που σχετίζονται με το εμπόριο αντανακλά μια διαφοροποιημένη οικονομική βάση και εκτεταμένο δίκτυο πωλήσεων. Πολιτική, Κώδικας του Χαμουραμπί είναι σαφέστερη απόδειξη των διαφόρων θρησκευτικών και κοσμικών αρχών του τι είχε αρχαίοι Σουμέριοι. Επιπλέον, το νομικό κώδικα του Χαμουραμπί, οι Βαβυλώνιοι έκανε και άλλες σημαντικές παρεμβάσεις, ιδιαίτερα στην αστρονομία, την επιστήμη, και η μεγαλύτερη ευελιξία στην ανάπτυξη των σφηνοειδή γραφή εικονίδιο για να αντιπροσωπεύει μια συλλαβή αντί για μία μόνο λέξη.
Από το 1600 π.Χ., η Ινδο-Ευρωπαϊκή μιλώντας φυλές εισέβαλαν στην Ινδία? Άλλες φυλές εγκαταστάθηκαν στο Ιράν και την Ευρώπη. Μία από αυτές τις ομάδες, οι Χετταίοι, συμμάχησε με την Kassites, ενός λαού άγνωστης προέλευσης. Μαζί, καταλαμβάνουν και καταστρέφουν τη Βαβυλώνα. Χετταίων δύναμη στη συνέχεια μειώθηκε, αλλά στο πρώτο μισό του δέκατου τέταρτου αιώνα π.Χ., οι Χετταίοι κατάφερε να αναδυθεί, ελέγχοντας μια περιοχή που εκτεινόταν από τη Μεσόγειο μέχρι τον Περσικό Κόλπο. Η στρατιωτική επιτυχία των Χετταίων έχει αποδοθεί σε μονοπώλιό τους στην παραγωγή σιδήρου και χρήση του αυτοκινήτου. Ωστόσο, το δωδέκατο αιώνα π.Χ., οι Χετταίοι είχαν καταστραφεί, και όχι μεγάλη στρατιωτική δύναμη κατέλαβαν τη Μεσοποταμία μέχρι τον ένατο αιώνα π.Χ..
Μία από τις πόλεις που άκμασαν στη μέση του Τίγρη Valley κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν ότι Ashur, το όνομά του από τον ήλιο θεό των Ασσυρίων. Οι Ασσύριοι είχαν σημιτική ομιλητές οι οποίοι κατέλαβαν τη Βαβυλώνα για μια σύντομη περίοδο στο δέκατο τρίτο αιώνα π.Χ. Εισβολές του σιδήρου-που παράγουν τα έθνη της Μέσης Ανατολής και της περιοχής του Αιγαίου σε περίπου 1200 π.Χ. διαταράσσεται η εγχώρια αυτοκρατορίες της Μεσοποταμίας, αλλά τελικά οι Ασσύριοι ήταν σε θέση να εκμεταλλευτεί νέες προσαρμογές της εξουσίας στην περιοχή. Λόγω της λεγόμενης «βάρβαρη και αχαρακτήριστες σκληρότητα των Ασσυρίων,” τα ονόματα των Ασσυρίων βασιλέων, όπως Ashurnasirpal (883-859 π.Χ.), Tiglath-Pileser III (745-727 π.Χ.), Σενναχειρείμ (704 – 681 π.Χ.) και Ashurbanipal (669-626 π.Χ.), συνεχίζουν να παράγουν εικόνες των ισχυρών κατακτητές στρατιωτικά λαμπρή, αλλά άγρια άγρια.
Οι Ασσύριοι άρχισε να επεκτείνεται προς τα δυτικά τον ένατο αιώνα, από 859 που είχαν φτάσει στη Μεσόγειο Θάλασσα, όπου κατέλαβαν Φοινίκων πόλεις. Δαμασκός και η Βαβυλώνα έπεσε στις επόμενες γενιές των Ασσυρίων ηγεμόνων. Κατά τη διάρκεια του όγδοου αιώνα π.Χ., τον έλεγχο Ασσυρίων της αυτοκρατορίας του έμοιαζε εύθραυστο, αλλά Tiglath-Pileser III κατέλαβαν το θρόνο και γρήγορα υποτονική γείτονες Ασσυρία, το κατέλαβε τη Συρία, και στέφθηκε βασιλιάς της Βαβυλώνας. Ανέπτυξε μια πολύ ικανή πολεμική μηχανή για να δημιουργήσετε ένα μόνιμο στρατό, υπό τη διοίκηση ενός καλά οργανωμένου γραφειοκρατία. Σενναχειρείμ έχτισε ένα νέο κεφάλαιο, Νινευή κατά μήκος του Τίγρη ποταμού, καταστράφηκε Βαβυλώνα (όπου οι πολίτες είχαν ξεσηκωθεί), και μια υποτελή του Ιούδα.
Το 612 π.Χ., εξεγέρσεις των υποτελών λαών σε συνδυασμό με τις συμμαχικές δυνάμεις του δύο νέα βασίλεια, αυτά των Μήδων και των Χαλδαίων (Βαβυλώνιοι Νέα), την αποτελεσματική κατάσβεση ασσυριακή δύναμη. Νινευή ισοπεδώθηκε. Το μίσος που οι Ασσύριοι εμπνευσμένα, κυρίως, για το μεγαλύτερο μέρος της πολιτικής της επανεγκατάστασης των υποτελών λαών, ήταν αρκετά μεγάλο για να εξασφαλίσει ότι κάποια απομεινάρια των Ασσυρίων κανόνα παρέμεινε δύο χρόνια αργότερα. Οι Ασσύριοι είχαν χρησιμοποιήσει τις εικαστικές τέχνες για να τονίσει πολλές κατακτήσεις του, και Ασσυρίων ζωφόρους, εκτελούνται με λεπτομέρεια, είναι ακόμα το καλύτερο έργα τέχνης του πολιτισμού Ασσυρίων.
Χαλδαίων έγινε κληρονόμος ασσυριακή δύναμη στο 612 π.Χ., και τα εδάφη που κατέλαβαν πρώην Ασσυρίων-πραγματοποιήθηκε τη Συρία και την Παλαιστίνη. Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ (605-562 π.Χ.), κατέκτησε το βασίλειο του Ιούδα και κατέστρεψαν την Ιερουσαλήμ το 586 π.Χ. γνωρίζει το παρελθόν τους, οι Χαλδαίοι προσπάθησε να αποκαταστήσει τη Βαβυλώνα, όπως οι περισσότεροι της πόλης όμορφο στη Μέση Ανατολή. Ήταν κατά τη διάρκεια των Χαλδαίων, οι Κρεμαστοί Κήποι της Βαβυλώνας, εορτάζεται ως ένα από τα επτά θαύματα του αρχαίου κόσμου δημιουργήθηκε. Λόγω της μεγάλης απόστασης της ιεροσύνης από τον βασιλιά, όμως, έχει αποδυναμωθεί σοβαρά η μοναρχία, και δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην αύξηση των Αχαιμενιδών Ιράν. Το 539 π.Χ., η Βαβυλώνα έπεσε ο Κύρος ο Μέγας (550-530 π.Χ.). Εκτός από την ενσωμάτωση Βαβυλώνα στην ιρανική αυτοκρατορία, ο Κύρος ο Μέγας απελευθερώνονται οι Εβραίοι που είχαν κρατηθεί σε αιχμαλωσία εκεί.
Ιράν και της ελληνικής επιδρομές
Μεσοποταμία, 2000 χρόνια, και το φρούριο σημιτική-μιλώντας λαών, τώρα έπεσε στα χέρια των ινδο-ευρωπαϊκό κανόνα που διήρκεσε για 1.176 χρόνια. Cyrus, ένας από τους πραγματικά μεγάλους ηγέτες της ιστορίας, που κυριαρχείται από ένα ισχυρό χέρι, αλλά ήταν επίσης σε μεγάλο βαθμό σύμφωνα με τις ανάγκες των υπηκόων του. Μετά την ανάληψη της εξουσίας, ήταν αμέσως αντικαταστάθηκε από τη βαρβαρότητα των Ασσυρίων, και με σεβασμό προς τα έθιμα και θεσμούς των νέων υπηκόων του. Διόρισε αρμόδια επαρχιακοί κυβερνήτες (των προκατόχων της Περσίας satraapit), και απαιτείται τα θέματα του μόνο ως φόρο τιμής και της υπακοής. Μετά το θάνατο του Κύρου, μια σύντομη περίοδο ταραχών ακολούθησε τη Βαβυλωνιακή εξορία το 522 π.Χ., η οποία κορυφώθηκε μια γενική εξέγερση του ιρανικού αποικίες.
Μεταξύ 520 και 485 π.Χ., ο Ιρανός ηγέτης, αποτελεσματικές και καινοτόμες, ο Δαρείος ο Μέγας, επέβαλε εκ νέου την πολιτική σταθερότητα στη Βαβυλώνα και μπαίνει σε μια περίοδο μεγάλης οικονομικής ευημερίας. Μεγαλύτερες επιτυχίες του ήταν η κατασκευή των δρόμων – που βελτιώνουν σημαντικά την επικοινωνία μεταξύ των επαρχιών – και την οργάνωση μιας αποτελεσματικής γραφειοκρατίας. Ο θάνατος του Δαρείου, 485 π.Χ., ακολουθούμενη από μια περίοδο παρακμής, η οποία οδήγησε σε μια μεγάλη εξέγερση της Βαβυλώνας, 482 π.Χ. Οι Ιρανοί κατέστειλε βίαια την εξέγερση και την καταπίεση της Βαβυλώνας είχε καταστραφεί άσχημα οικονομική υποδομή.
Μεσοποταμία δομές, Μεσοποταμίας ζιγκουράτ
Το πρώτο ιρανικό βασιλείς στο Ιράκ από τον κανόνα ακολούθησαν τις πρακτικές διαχείρισης ευσυνείδητα τα εδάφη της Μεσοποταμίας. Μεταξύ του 485 π.Χ. και την κατάκτηση του Μεγάλου Αλεξάνδρου το 331 π.Χ., αλλά πολύ λίγοι από τη Βαβυλώνα επισκευάστηκε και μερικές από τις πρώην μεγάλες πόλεις παρέμεινε άθικτο. Εμπόριο μειώθηκε επίσης σημαντικά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ίδρυσαν διαδρομή του εμπορίου από τις Σάρδεις στα Σούσα δεν διασχίζουν Βαβυλωνία και την ιρανική ηγεσία, αλλά πολύ πιο κοντά προς την Ανατολή, ήταν σε θέση να μονοπωλήσουν το εμπόριο της Ινδίας και άλλα σημεία ανατολικά. Ως αποτέλεσμα, Βαβυλώνα και Ασσυρία, η οποία σχηματίζει την ένατη σατραπεία συνόδου της Περσικής Αυτοκρατορίας, οικονομικά απομονωμένες και εξαθλιωμένη. Τη φτώχεια τους ήταν επιδεινώνεται από την πολύ υψηλή φορολογία σε αυτά, ήταν το αποκορύφωμα της ταλέντα Ιράν 1000 του αργύρου το χρόνο, πέραν του ότι έχει να καλύψει τις υπέρογκες απαιτήσεις για τις τοπικές αρχές, και ήταν υπεύθυνος για την τροφοδοσία του ιρανικού δικαστηρίου για τέσσερις μήνες κάθε χρόνο.
Ιρανικό κράτος κράτησε για πάνω από 200 χρόνια, από το 551 π.Χ. έως 331 π.Χ. Κατά την περίοδο αυτή, πολλοί Ιρανοί έχουν προστεθεί στο εθνικά ποικιλόμορφο πληθυσμό της Μεσοποταμίας. Η ροή των Ιρανών στο Ιράκ, η οποία ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Αχαιμενιδών, ξεκίνησε μια σημαντική δημογραφική τάση που θα συνεχιστεί κατά διαστήματα για την πλειοψηφία των ιρακινών ιστορία. Ένα άλλο σημαντικό αποτέλεσμα του κανόνα στο Ιράν ήταν η εξαφάνιση των γλωσσών της Μεσοποταμίας και η ευρεία χρήση της αραμαϊκής, την γλώσσα της αυτοκρατορίας.
Με τον τέταρτο αιώνα π.Χ., με τη διαφορά όλα Αχαιμενιδών Βαβυλώνα. Έτσι, όταν ιρανικές δυνάμεις που σταθμεύουν στη Βαβυλώνα παραδόθηκε στον Μέγα Αλέξανδρο της Μακεδονίας το 331 π.Χ. Βαβυλωνία ήταν όλα χαιρετίστηκε ως ελευθερωτής. Ο Αλέξανδρος κέρδισε γρήγορα την εύνοια της Βαβυλώνας, σε αντίθεση με το Αχαιμενιδών, έδειξε μεγάλο σεβασμό για τις παραδόσεις Βαβυλώνας, όπως η λατρεία του θεού επικεφαλής τους, Marduk. Αλέξανδρος πρότεινε επίσης φιλόδοξα σχέδια για τη Βαβυλώνα. Σχεδίαζε να θεσπίσει ένα από τα δύο μέρη στην αυτοκρατορία του, και να κάνει Ευφράτη πλωτό όλη τη διαδρομή προς τον Περσικό Κόλπο, όπου σχεδίαζε να χτίσει ένα μεγάλο λιμάνι. Μεγαλεπήβολα σχέδια του Αλέξανδρου, όμως, δεν έγινε ποτέ. Επιστρέφοντας από μια αποστολή στον Ινδό ποταμό, πέθανε στη Βαβυλώνα – πιθανότατα από ελονοσία συναφθεί το 323 π.Χ. σε ηλικία 32 ετών σε πολιτικά χαοτική περίοδο μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου, οι στρατηγοί του, πολέμησαν και διαιρείται αυτοκρατορία του.
Πολλές μάχες μεταξύ των Ελλήνων στρατηγών στη γη της Βαβυλώνας. Στο δεύτερο μισό της ελληνικής περιόδου, ελληνικές στρατιωτικές εκστρατείες επικεντρώνονται στην κατάκτηση φοινικικά λιμάνια και Βαβυλωνία αφαιρέθηκε και από τις δύο στον τομέα της ενέργειας. Ο πόλη της Βαβυλώνας έχει χάσει την υπεροχή του ως το κέντρο του πολιτισμένου κόσμου όπου η πολιτική και η οικονομική δραστηριότητα έχει μετατοπιστεί προς τη Μεσόγειο, όπου έμελλε να παραμείνει για πολλούς αιώνες.
Παρά τα μεγαλόπνοα σχέδια του Μεγάλου Αλεξάνδρου της Μεσοποταμίας δεν εκπληρώθηκαν και η μικρή γενικά ήταν θετική για τη Μεσοποταμία, τα αποτελέσματα της ελληνικής κατοχής ήταν αξιοσημείωτη. Ο Αλέξανδρος και οι διάδοχοί του έχουν δημιουργήσει δεκάδες πόλεις της Εγγύς Ανατολής, που εμπνέονται από τις ελληνικές πόλεις-κράτη. Ένα από τα πιο σημαντικά ήταν Σελευκείας την Τίγρη. Ο εξελληνισμός της περιοχής περιλαμβάνουν την εισαγωγή της Δυτικής θεοτήτων, Δυτική μορφές τέχνης και της Δυτικής σκέψης. Business αναβίωσε στη Μεσοποταμία, επειδή ένα από τα ελληνικά εμπορικών δρόμων έτρεξε μέσω των νέων πόλεων. Μεσοποταμία εξάγονται κριθάρι, σιτάρι, τις ημερομηνίες, το μαλλί, και ασφάλτου, η πόλη των μπαχαρικών που εξάγονται Σελευκείας, χρυσός, πολύτιμοι λίθοι και το ελεφαντόδοντο. Πολιτιστικές ανταλλαγές μεταξύ των ελληνικών και Μεσοποταμίας μελετητές ήταν υπεύθυνος για την οικονομία πολλών επιστημόνων της Μεσοποταμίας, ειδικά αστρονομικά, κείμενα.
Το 126 π.Χ., τα συμβαλλόμενα μέρη (ή Arsacids), ευφυής, νομαδικοί άνθρωποι που είχαν εγκαταλείψει τις στέπες του Τουρκεστάν και της Βόρειας Ανατολή, το Ιράν, έχει αναλάβει το Τίγρη-Ευφράτη ποταμού στην κοιλάδα. Έχοντας μια πρώτη κατέκτησε το Ιράν, των Πάρθων ήταν σε θέση να ελέγχουν το σύνολο του εμπορίου μεταξύ Ανατολής και τον κόσμο Έλληνες-Roman. Ως επί το πλείστον, έχουν αποφασίσει να διατηρήσουν την υπάρχουσα κοινωνικούς θεσμούς, και να ζήσουν στην πόλη που ήδη υπάρχει. Μεσοποταμία ήταν ασύγκριτα εμπλουτίζεται από αυτό, το ηπιότερο στον τομέα της ξένης κατοχής. Ο πληθυσμός της Μεσοποταμίας ήταν πάρα πολύ διευρυμένη, κυρίως Άραβες, Ιρανούς και Σύρους. Με την εξαίρεση της ρωμαϊκής κατοχής του Τραϊανού (98-117 μ.Χ.) και Σεπτίμιου Σεβήρου (193-211 μ.Χ.), Arsacid κλειστό μέχρι μια νέα δύναμη των ιθαγενών ιρανικής ηγεμόνων, η Σασσανιδών, κατέλαβαν την περιοχή από 227 μ.Χ..
Υπάρχουν λίγες διαθέσιμες πληροφορίες σχετικά με την Sassanid κατοχής, που διήρκεσε μέχρι το 636. Το βόρειο τμήμα έχει καταστραφεί από τις μάχες μεταξύ Ρωμαίων και των Σασσανιδών. Οι περισσότεροι φαίνεται να έχουν παραμεληθεί Sassanid Μεσοποταμία. Όταν το εξασθενημένο Σασσανιδών αυτοκρατορία έπεσε στο μουσουλμανικό πολεμιστές Αραβικά, Μεσοποταμία ήταν σε ερείπια, και η Σουμερίων-Ακκαδική πολιτισμού εξαφανίστηκαν εντελώς. Sassanid παραμέληση των καναλιών και των αρδευτικών τάφρων ζωτικής σημασίας για τη γεωργία είχε επιτρέψει τους ποταμούς στην πλημμύρα, και τα μέρη της γης έχει γίνει άγονη. Ωστόσο, η τελευταία τον πολιτισμό της Μεσοποταμίας, σε πολλές παραδόσεις της Δύσης. Οι βασικές αρχές των μαθηματικών και της αστρονομίας, η στέψη των βασιλιάδων και των συμβόλων, όπως το δέντρο της ζωής, το σταυρό της Μάλτας και την ημισέληνο αποτελούν μέρος της κληρονομιάς της Μεσοποταμίας.
Οι πρόγονοί μας άρχισαν τις ανάγκες τους μέσω της ανάπτυξης των όλο και πιο νέα τεχνολογία. Οι κυνηγοί σταδιακά έγινε αγρότες. Για να προετοιμάσει το έδαφος για καλλιέργεια, οι αγρότες έχουν σχεδιαστεί το δρεπάνι, η σκαπάνη και το άροτρο. Η εποχή της γεωργίας ήταν έτοιμη να αρχίσει.
Κατά τη διάρκεια της γεωργικής περιόδου, άνθρωποι συγκεντρώθηκαν και έμεινε σε ένα μέρος. Σχημάτισαν χωριά με επίκεντρο τη γεωργία και τα κατοικίδια ζώα όπως οι αγελάδες και τα άλογα. Έμαθαν για τη συγκομιδή των φυτών και πολλές καλλιέργειες.
Μεγάλη, μόνιμο καταφύγιο αντικατέστησε την νομαδική σκηνές. Ο κόσμος της κάθε κοινότητας είχαν διατεθεί για συγκεκριμένες θέσεις εργασίας. Μερικοί άνθρωποι ήταν κυνηγοί, ορισμένες ανεπτυγμένες γεωργικές τεχνικές, ενώ άλλες χρειάστηκαν φροντίδα των ζώων. Artisan-made προϊόντων προς πώληση και το εμπόριο. Οι ίνες σε υφάσματα, σφυρήλατο μέταλλα για τα εργαλεία και τα σκαλιστά ξύλινα έπιπλα.
Το αγρόκτημα ήταν η ώρα της αλλαγής, η οποία διήρκεσε μέχρι τις αρχές του 1800. Ωστόσο, όλα άρχισαν χιλιάδες χρόνια πριν σε ένα μέρος που λέγεται Μεσοποταμία.
Οι αρχαίοι Έλληνες αποκαλούσαν την περιοχή του πρώτου πολιτισμού στον κόσμο “Μεσοποταμία”, που σημαίνει «γη των ποταμών» ή «γη ανάμεσα σε δύο ποταμούς.” Το όνομα είναι κατάλληλο, επειδή είναι αρχαία Μεσοποταμία ανάμεσα στον Τίγρη και Ευφράτη στη χώρα σήμερα στο Ιράκ, στη Μέση Ανατολή. Twin Rivers αρχίζει πραγματικά στην ανατολική Τουρκία, τη ροή νοτιοανατολικά, συγκλίνουν στο νοτιοανατολικό Ιράκ και εκβάλλουν στον Περσικό Κόλπο. Αν και ζεστός και ξηρός καιρός αναμιχθεί με εποχιακές πλημμύρες ήταν δύσκολη και απαιτητική, οι αγρότες της περιοχής έχουν μάθει να ελέγχει τις πλημμύρες των ποταμών και την αξιοποίηση των παραγόμενων γονιμότητας για την παραγωγή των καλλιεργειών, όπως κριθάρι, σιτάρι, λινάρι και σουσάμι. Το γόνιμο έδαφος υποστήριξε επίσης πολλά είδη φρούτων και λαχανικών.
Η Σουμερίων Πόλη-κράτος
Ο πρώτος πολιτισμός στον κόσμο δημιουργήθηκε γύρω στο 3500 π.Χ. Οι άνθρωποι που δημιούργησαν τον πρώτο πολιτισμό ήταν στη νότια Μεσοποταμία, σε έναν τόπο που ονομάζεται Σουμερία. Ήταν γνωστή ως οι Σουμέριοι.
Οι Σουμέριοι έμαθε για τον έλεγχο των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη ποτάμια κατασκευή φραγμάτων και αρδευτικών καναλιών. Ως αποτέλεσμα, μια σταθερή παροχή υπάρχοντα τρόφιμα και των λαών Σουμερίων πόλεις-κράτη έγιναν ανεξάρτητες.
Το κέντρο της κάθε πόλης-κράτους ήταν ένας ναός που περιβάλλεται από τα δικαστήρια και δημόσια κτίρια. Ακτινοβολίας από την κύρια πόλη, τα σπίτια των δύο ιστορίες των ιερέων και των εμπόρων, ή την ανώτερη τάξη, μια ιστορία-σπίτια των εμπόρων υπαλλήλους, και τεχνίτες, και τα σπίτια των κατώτερη τάξη των αγροτών, οι ανειδίκευτοι, και τους αλιείς. Πόλη-κράτος που περιλαμβάνονται, επίσης, τις εύφορες γεωργικές εκτάσεις εκτός των τειχών της πόλης.
Επειδή δεν υπήρχε κτίριο στην πέτρα, ξύλο και πολύ λίγο στη Σουμερία, οι άνθρωποι έχτισαν τα σπίτια τους, τα δημόσια κτίρια και τους τοίχους από τις λιαστές πλίνθους.
Οι Σουμέριοι ήταν πολύ υπερήφανοι για τους πόλεις-κράτη. Πολλές φορές οι πόλεις-κράτη πόλεμο μεταξύ τους για τις συνοριακές διαφορές. Μερικές φορές, μια πόλη-κράτος θα ήταν μια επίθεση κοντά στην πόλη-κράτος, απλά για να αποδείξει τη δύναμή του.
ζιγκουράτ, ζιγκουράτ ορισμό, ζιγκουράτ φωτογραφίες, ζιγκουράτ εικόνες, φωτογραφίες ζιγκουράτ
ζιγκουράτ
Αρχικά, οι ναοί στο κέντρο της κάθε πόλης-κράτους βασίζεται σε μια πλατφόρμα. Την πάροδο του χρόνου, αυτούς τους ναούς έγινε η πλατφόρμα των πύργων ναού που ονομάζεται ziggurats. Το ζιγκουράτ είναι η πρώτη μεγάλη οικιστική δομή του Σουμέριοι. Χτισμένο το ήλιος-ψημένα τούβλα, το ziggurats ήταν συνήθως διακοσμημένα με πολύχρωμα τζάμια στα τούβλα.
Το ζιγκουράτ στεγάζεται θεός προστάτης κάθε πόλης ή θεά-κράτους. Μόνο οι ιερείς είχαν το δικαίωμα στο εσωτερικό του ζιγκουράτ, ως εκ τούτου, ήταν πολύ μεγάλη επιρροή μέλη της κοινωνίας των Σουμερίων.
Σφηνοειδής
Επειδή οι πλούσιοι Σουμερίων πόλεις-κράτη “αυξημένη κυβερνητικοί αξιωματούχοι συνειδητοποίησαν ότι μια αποτελεσματική μέθοδο για την τήρηση αρχείων έπρεπε να αναπτυχθούν. Εξελίχθηκε από απλή εικονογραφική γραφή, Σουμερίων σφηνοειδή αναδειχθεί ως το παγκόσμιο σύστημα πρώτη γραφή. Σφηνοειδής σημαίνει« σφηνοειδές ». Αποτελείται εκατοντάδων λεκτικά σήματα που έχουν “σφήνα” λόγω του σχήματος της πένας καλάμι, ή τη γραφίδα, η οποία χρησιμοποιήθηκε. Οι Σουμέριοι έγραψε σε πήλινα δισκία, ή λιαστό ή ψημένο στο φούρνο για συνεχή γραφή.
Σφηνοειδής είχε μάθει στο Σουμερίων σχολεία που ονομάζεται edubbas, ή τα σπίτια των δισκίων. Μόνο μια μικρή ομάδα παιδιών θα μπορούσε να παρακολουθήσουν Σουμερίων σχολεία. Τα παιδιά ήταν συνήθως ο γιος του πλούσιου.
Οι μαθητές εργάστηκαν πολύ σκληρά στο σχολείο και Σουμερίων σχολικής ημέρας κρατούσε από το πρωί μέχρι το βράδυ. Οι μαθητές έμαθαν ανάγνωση, γραφή και αριθμητική. Οι εκπαιδευτικοί πειθαρχημένη ιδιαίτερα τους φοιτητές. Για παράδειγμα, μια προεπιλογή σε μια πήλινη αξίζει μια ήττα.
Όλες οι θυσίες και η εκπαίδευση έχει αξίζει τον κόπο. Μετά την επιτυχή φοιτητής δώδεκα χρόνια εκπαίδευσης, το οποίο ήταν μια επίσημη συγγραφέας ή ο συγγραφέας. Αυτή ήταν μια προνομιακή τοποθεσία στην Σουμερίων κοινωνία. Οι γραφείς ήταν ιδιαίτερα πολύτιμες, να διατηρήσουμε και να βελτιώσουμε την τήρηση μητρώων που οι Σουμέριοι θεωρείται απαραίτητη.
Οι Σουμέριοι που χρησιμοποιείται επίσης κύλινδρο σφραγίδες. Σφραγιδοκύλινδροι ήταν λαξευμένη σε πέτρα, και χρησιμοποιήθηκαν για την αναγνώριση. Για παράδειγμα, να ταυτιστούν, ρολό Σουμερίων κύλινδρο τη σφραγίδα του σε ένα υγρό πήλινη. Θα ήταν ένα σημάδι για το tablet που θα μπορούσε σίγουρα να είναι καυτό ήλιο ή το μαγείρεμα φούρνο. Σφραγιδοκύλινδροι χρησιμοποιήθηκαν ως υπογραφών που χρησιμοποιούνται σήμερα.
Sargon I
Sargon της Akkad βρισκόταν στο βόρειο τμήμα της Μεσοποταμίας. Όταν η δύναμη των Σουμερίων πόλεις-κράτη άρχισαν να καταρρέουν λόγω της συνεχής πάλη του, Sargon I άδραξε την ευκαιρία και επιτέθηκαν στη νότια περιοχή της Μεσοποταμίας, με τους στρατούς τους.
Μετά από την κατάκτηση όλων των Σουμερίων πόλεις-κράτη δημιούργησαν Sargon I-ΗΠΑ με τους Akkad, και η πρώτη παγκόσμια αυτοκρατορία. Αυτοκρατορία του περιλαμβάνονται όλες της Μεσοποταμίας. Ακκαδική ήταν η επίσημη γλώσσα, αλλά χρησιμοποιείται Σουμερίων σφηνοειδή να γράψουν τη γλώσσα τους.
Χαμουραμπί της Βαβυλώνας
Sargon έχω αποκλειστεί η περιοχή της Μεσοποταμίας για περίπου πενήντα χρόνια. Όταν πέθανε, η αυτοκρατορία κατέρρευσε. Οι επιμέρους πόλεις-κράτη και πάλι ήρθε στην εξουσία.
Γύρω στο 1800 π.Χ., η Αμορραιων, μετανάστευσαν στην Μεσοποταμία και έχτισε τη δική τους πόλη-κράτος. Ένα από τα πόλη-κράτος, χτίστηκε το όνομα της Βαβυλώνας, και κυβερνήθηκε από έναν βασιλιά που ονομάζεται Χαμουραμπί. Όπως Χαμουραμπί ήρθε στην εξουσία, άρχισε να κατακτήσει τις πόλεις-κράτη της Μεσοποταμίας.
Άρχισε επίσης να ενώσει την πόλη-κράτος, αλλά ήταν πολύ πιο επιτυχημένη από Sargon εγώ, όπως έκαναν πολλές νέες μεταρρυθμίσεις που καλύτερης κοινωνίας. Για παράδειγμα, έχει βελτιωθεί το σύστημα άρδευσης, το φορολογικό σύστημα και σύστημα στέγασης του Δημοσίου. Συνδυάζονται επίσης με τους ανθρώπους κάτω από την ίδια τη θρησκεία. Ωστόσο, η μεταρρύθμιση του Χαμουραμπί, ο οποίος έγινε διάσημος ήταν κώδικα του των νόμων.
Χαμουραμπί παρέχεται η ομοιομορφία μεταξύ των πόλεων-κρατών με την υιοθέτηση ενός κώδικα νόμου.
πηγή: Where is Mesopotamia
Ετικέτες: βίντεο Μεσοποταμία, εικόνες Μεσοποταμία, Μεσοποταμία ziggurats, Μεσοποταμία βίντεο, Μεσοποταμία βίντεο κλιπ, Μεσοποταμία εικόνες, Μεσοποταμία εργασία, Μεσοποταμία ζιγκουράτ, Μεσοποταμία καιρικές συνθήκες, Μεσοποταμία λέξεις az, Μεσοποταμία οι γυναίκες, Μεσοποταμία τα δικαιώματα των γυναικών, Μεσοποταμία τον πόλεμο, Μεσοποταμία τροχό, Μεσοποταμία φωτογραφίες φωτογραφίες, Μεσοποταμία χάρτη, Μεσοποταμίας, Μεσοποταμίας Ουρούκ, Μεσοποτάμιοι, νερο και θρησκεια φυλλα εργασιας, όπου είναι Μεσοποταμία, τη Μεσοποταμία vs Αίγυπτο, τη Μεσοποταμία web αναζήτηση, τη Μεσοποταμία wiki, τη Μεσοποταμία αναζήτηση λέξη, τη Μεσοποταμία βίντεο για τα παιδιά, τη Μεσοποταμία γραπτή γλώσσα, τη Μεσοποταμία γραφή, τη Μεσοποταμία γραφή και τη γλώσσα, τη Μεσοποταμία γραφής, τη Μεσοποταμία δικτυακή αναζήτηση, τη Μεσοποταμία δομές, τη Μεσοποταμία εναντίον του αιγυπτιακού πολιτισμού, τη Μεσοποταμία εφεύρεση τροχός, τη Μεσοποταμία ιστοσελίδες, τη Μεσοποταμία καιρό και το κλίμα, τη Μεσοποταμία λέξεις λεξιλόγιο, τη Μεσοποταμία λεξιλόγιο, τη Μεσοποταμία λόγια, τη Μεσοποταμία όπλα, τη Μεσοποταμία παγκόσμιο χάρτη, τη Μεσοποταμία πόλεμο, τη Μεσοποταμία πολέμους, τη Μεσοποταμία ρολόι νερού, τη Μεσοποταμία σύστημα γραφής, τη Μεσοποταμία φύλλα εργασίας, τη Μεσοποταμία φύλλα εργασίας για τα παιδιά, τη Μεσοποταμία φύλλο εργασίας, της Μεσοποταμίας ζιγκουράτ, τον πολιτισμό της Μεσοποταμίας, τροχοί Μεσοποταμία, χετταιοι -χαττουσα
